游湖借傘、飲雄黃酒現(xiàn)原形、盜仙草救許仙、水漫金山斗法海、斷橋相會(huì)等情節(jié)一直是人們對(duì)白蛇故事這一浪漫傳說(shuō)的全部印象。又受當(dāng)年影視劇《新白娘子傳奇》的影響，這些橋段在人們腦海中更加根深蒂固。然而，作為古老的民間傳說(shuō)，白蛇傳的故事版本卻更豐富，情節(jié)也有不同的講述，有關(guān)白蛇故事影視創(chuàng)作僅是其一個(gè)縮影，且有不少附會(huì)之處。所以，正確認(rèn)識(shí)白蛇傳傳說(shuō)不能淺嘗輒止，需要做進(jìn)一步探究。 自從2006年白蛇傳傳說(shuō)入選了首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后，不少學(xué)者及非遺保護(hù)工作者紛紛將目光投向白蛇傳傳說(shuō)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的田野采風(fēng)和研究，他們對(duì)白蛇傳傳說(shuō)有了各自不同的認(rèn)識(shí)。近日，由江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、江蘇省民間文藝家協(xié)會(huì)等單位主辦，江蘇鎮(zhèn)江民間文化藝術(shù)館承辦的“中國(guó)傳說(shuō)——2011海峽兩岸白蛇傳文化研討系列活動(dòng)”在江蘇鎮(zhèn)江舉辦。在此次研討會(huì)上，來(lái)自海峽兩岸的10多位專(zhuān)家對(duì)非遺保護(hù)視野下的白蛇傳傳說(shuō)做了不同的闡述。 白蛇傳傳說(shuō) 絕不能等同于《白蛇傳》 白蛇傳傳說(shuō)是我國(guó)四大民間傳說(shuō)之一，起源悠久、世代流傳、影響廣泛。其中水漫金山、端午驚變、盜仙草等情節(jié)一直被老百姓津津樂(lè)道、口耳相傳，但傳說(shuō)與《白蛇傳》并不能等同。 江蘇省非遺保護(hù)專(zhuān)家組成員、鎮(zhèn)江市民間文藝家協(xié)會(huì)主席吳林森說(shuō)，民間廣泛流傳的白蛇傳傳說(shuō)，也就是我們所說(shuō)的活態(tài)文化，與《白蛇傳》是兩碼事?！栋咨邆鳌肥菍?duì)白蛇變?nèi)恕⑷松呓Y(jié)合故事的通稱(chēng)，主要是歷代文人根據(jù)流傳的白蛇傳傳說(shuō)進(jìn)行改寫(xiě)和再創(chuàng)作的不同形式的作品。它和民間口頭流傳的白蛇傳傳說(shuō)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，但絕不能等同。說(shuō)白了，《白蛇傳》是文人作品、作家文學(xué)，而白蛇傳傳說(shuō)是口頭文學(xué)，是千年以來(lái)成千上萬(wàn)的老百姓的集體創(chuàng)作。然而，歷史上兩者已相互交融、滲透，幾乎融為一體。許多人在敘述時(shí)也基本上把二者含混在一塊，也許這正是白蛇傳傳說(shuō)流傳千古而不衰的魅力所在。 杭州師范大學(xué)浙江省非遺研究基地常務(wù)副主任顧希佳表達(dá)了同樣看法，他說(shuō)，白蛇傳傳說(shuō)不是一個(gè)純粹在民間用口述方式傳播的民間故事。在它的發(fā)展道路上，作家、藝人以及宗教人士，都曾對(duì)它產(chǎn)生過(guò)重大影響，白蛇傳傳說(shuō)勢(shì)必要受到俗文學(xué)的影響。所以，一廂情愿地希望非遺保護(hù)下的“白蛇傳傳說(shuō)”是原生態(tài)的，這有點(diǎn)不切實(shí)際。 傳說(shuō)的流動(dòng)性表明 仍需不斷普查與資料搜集 文本資料的搜集，不僅是口述文學(xué)研究的重要依據(jù)，同時(shí)還是探尋口述文學(xué)發(fā)展軌跡的指南針。所以，民間文學(xué)、傳說(shuō)的非遺保護(hù)重在普查與保存，這是多位專(zhuān)家的共識(shí)。他們認(rèn)為，當(dāng)下會(huì)生動(dòng)講述白蛇傳傳說(shuō)的杰出的故事家已經(jīng)越來(lái)越少。電視、廣播、電腦、手機(jī)等一系列現(xiàn)代傳播手段進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)，許多人圍在一起聽(tīng)人講故事、說(shuō)笑話的場(chǎng)面越來(lái)越罕見(jiàn)。一大批精彩的白蛇傳傳說(shuō)仍然保存在年已古稀的傳承者肚子里，但還未得到全面挖掘，這就是民間傳說(shuō)需要不斷普查與搜集的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。 |