春的氣息，涌動(dòng)著愛(ài)的暖流——春運(yùn)人潮中，劉克澄連續(xù)6年利用業(yè)余時(shí)間在杭州城站火車(chē)站自愿服務(wù)返鄉(xiāng)旅客；還有，毅然托起下墜生命的手，讓“南有最美媽媽吳菊萍，北有最美爸爸謝尚威”成為人們津津樂(lè)道的美談…… 暖流蕩漾起了層層漣漪，“做個(gè)怎樣的人？”這樣的叩問(wèn)，正等著你我的回答。 根據(jù)浙江省委部署，不久前全省宣傳思想工作會(huì)議發(fā)起“價(jià)值觀大討論”。今天，浙江日?qǐng)?bào)搭建起“我們的價(jià)值觀”大討論平臺(tái)，從宣傳、討論、普及、教育、踐行等多種維度，演繹出我們浙江人的價(jià)值認(rèn)同。 如果說(shuō)，“做個(gè)怎樣的人？”是我們拋出的謎面，那么我們要發(fā)動(dòng)大家一起尋找和討論的，就是一個(gè)共同的價(jià)值謎底。理想、信念、道德、精神，這些都是人生不可或缺的支柱，也是價(jià)值謎底的基因成分。因?yàn)槲覀冎?，在社?huì)加速轉(zhuǎn)型的當(dāng)下，疾速奔跑時(shí)，人們更容易忘記為什么而出發(fā)；物質(zhì)膨脹后，魂魄更容易被擠兌得無(wú)處棲息。 “修身”，是關(guān)乎自身的審視。于個(gè)體而言，只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)，才能伸展出生命的張力。人的成長(zhǎng)必須囊括精神的成長(zhǎng)，要有明豁的智慧，還要有高尚的道德。我們明白，真正能使人幸福的是德行而非金錢(qián)，修身養(yǎng)性，做好自我，挺立起內(nèi)心的風(fēng)骨，丈量出腳下的路程，是最樸素的起點(diǎn)。即使是“小我”的個(gè)體，也要在精神開(kāi)拓中尋找人生的“大我”價(jià)值。這，也是對(duì)國(guó)家、社會(huì)負(fù)責(zé)任的基石。 俗話說(shuō)“修己以安人”，在修煉好自身的前提下，同樣要想法讓他人也安樂(lè)。一撇一捺寫(xiě)作“人”，你是人的一撇，其他人就是那一捺，息息相關(guān)。關(guān)愛(ài)別人就是仁慈，理解別人就是智慧，以德報(bào)德，以直報(bào)怨，打開(kāi)敞亮的心懷，用一顆真誠(chéng)之心待人，你就能收獲人與人交往中最珍貴的贈(zèng)品。 做個(gè)怎樣的人？也要聽(tīng)聽(tīng)大自然給出的回音。 一切順乎自然的東西都是美好的，反之亦然，大自然“雙刃劍”的威力已讓人類(lèi)領(lǐng)教許多。自然有其發(fā)展規(guī)律，只有順從自然，才能駕馭自然。請(qǐng)欣賞自然，更請(qǐng)與自然共生存。 做個(gè)怎樣的人？還要看看社會(huì)給出的反饋。 把人放進(jìn)社會(huì)的大熔爐里，煅燒出來(lái)的，一定是貨真價(jià)實(shí)的沉淀。社會(huì)是一座塔，每個(gè)人都是這座塔之基座。1000多年前，范仲淹就發(fā)出了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的豪語(yǔ)，這種擔(dān)當(dāng)、情懷和信仰，千年以降，不曾褪色。 我們身處鐘靈毓秀的浙江，自古以來(lái)的風(fēng)骨氣度，像一條寬廣的長(zhǎng)河，流過(guò)時(shí)光，岸上立著一代代的浙江人。這些古圣先賢、當(dāng)代英模的事跡，都是“做個(gè)怎樣的人”的鮮活教材。我們?cè)趯ふ业膬r(jià)值認(rèn)同，烙印著一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的浙江特色，期待提煉出一種準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、易記的方式表達(dá)給大眾，引導(dǎo)人們自覺(jué)踐行。 求真，趨善，臻美，我們?cè)谀垡环N價(jià)值認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，關(guān)系民族未來(lái)，關(guān)乎國(guó)家發(fā)展，是基礎(chǔ)工程，亦是靈魂工程。 在這里，我們提供了一個(gè)開(kāi)放的平臺(tái)，“做個(gè)怎樣的人？”人人都有發(fā)言權(quán)。專(zhuān)家、學(xué)者、百姓、官員坐在一條板凳上，智慧滌蕩，互相啟發(fā)，彼此教育，一起尋找光照心靈的人生共鳴。 世間萬(wàn)態(tài)縱然有許多不盡如人意，在精神的家園里，我們還是希望迎春花多一點(diǎn)，苦菜花少一點(diǎn)。喚醒對(duì)道德、精神的肯定，增強(qiáng)對(duì)理想、信念的自信，久久為功，以文化人。希望，人的一生，從頂燃到底，如蠟燭一樣，自始至終都是光明。 接下去的第一階段，我們將圍繞我省大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主干脈絡(luò)，就我們身邊發(fā)生的真人真事，走進(jìn)機(jī)關(guān)、走向?qū)W校、走入企業(yè)，進(jìn)行“微調(diào)查”，并與大家一起探討，我們應(yīng)該做怎樣的人？ “我們的價(jià)值觀”大討論首期邀請(qǐng)三位學(xué)者，從中華民族的傳統(tǒng)價(jià)值觀談起，探究大討論的現(xiàn)實(shí)意義，思考當(dāng)今該構(gòu)建怎樣的價(jià)值觀—— 讓我們來(lái)談?wù)剝r(jià)值觀 專(zhuān)家學(xué)者探究大討論的現(xiàn)實(shí)意義 約訪學(xué)者： 陳壽燦 浙江工商大學(xué)副校長(zhǎng) 馬力宏 省委黨校副校長(zhǎng) 楊建華 省社科院調(diào)研中心主任 問(wèn)一：為什么要開(kāi)展價(jià)值觀大討論 馬力宏：自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)成員自主性增強(qiáng)，價(jià)值觀多元已成必然趨勢(shì)。然而，作為一個(gè)快速崛起的發(fā)展中大國(guó)，要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期和諧發(fā)展，必須形成能夠?yàn)榇蠖鄶?shù)社會(huì)成員所認(rèn)同和接受的價(jià)值觀。顯然，我國(guó)存在如何盡快形成這種價(jià)值觀的緊迫感。 近幾年我國(guó)社會(huì)生活中出現(xiàn)了一系列道德失范、誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，有些企業(yè)產(chǎn)品造假、部分官員權(quán)力腐敗、少數(shù)社會(huì)成員缺乏基本的責(zé)任心和同情心，甚至有人見(jiàn)死不救，這一切，引起了社會(huì)公眾的強(qiáng)烈不滿(mǎn)和深深的憂(yōu)慮。 陳壽燦：中國(guó)歷史上，每一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期都會(huì)進(jìn)行價(jià)值觀大討論，五四時(shí)期就是價(jià)值觀轉(zhuǎn)型時(shí)期：對(duì)孔子、孟子為主的傳統(tǒng)理論的顛覆，進(jìn)而是西方民主科學(xué)精神對(duì)中國(guó)產(chǎn)生影響，以及中國(guó)仁人志士自身對(duì)于文化價(jià)值建設(shè)的探索。改革開(kāi)放初期也面臨價(jià)值觀大討論，1980年潘曉的文章《人生的路為什么越走越窄》，引發(fā)了一次對(duì)人生觀的大討論。 現(xiàn)在我們處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，因此，討論價(jià)值觀問(wèn)題是時(shí)代的需要，是一個(gè)時(shí)代聲音的反映。這也印證了我們正處于一個(gè)偉大時(shí)代，是一個(gè)特別重要的時(shí)期。 楊建華：我們社會(huì)的建設(shè)相對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)是滯后的，社會(huì)制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)管理都還沒(méi)有完全建立起與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的社會(huì)架構(gòu)。 我們對(duì)人的思想意識(shí)、道德素養(yǎng)、精神家園建設(shè)的關(guān)注，還不如對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)注多。人們對(duì)是和非、美和丑、善和惡、真和假有些混淆，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的坑蒙拐騙、誠(chéng)信缺失，還有以犧牲環(huán)境、犧牲公眾的利益為代價(jià)來(lái)增長(zhǎng)自己的財(cái)富等等，都顯示出我們?cè)诰耦I(lǐng)域、價(jià)值觀的建設(shè)，在道德素養(yǎng)的養(yǎng)成方面，有所缺失。 然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不單單是一個(gè)財(cái)富經(jīng)濟(jì)、資本經(jīng)濟(jì)，更是一個(gè)法制經(jīng)濟(jì)、契約經(jīng)濟(jì)、誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)、道德經(jīng)濟(jì)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們不僅僅要關(guān)注GDP的快速增長(zhǎng)，更應(yīng)該關(guān)注社會(huì)整體的文明程度，關(guān)注社會(huì)成員的道德修養(yǎng)程度，關(guān)注社會(huì)整體的道德水平，整體的文明水平程度。因?yàn)?，一個(gè)民族和地區(qū)的發(fā)展水平最終決定于這個(gè)民族和地區(qū)的道德水平。 |