辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的世界觀方法論，是我們黨的思想方法和工作方法的重要哲學(xué)基礎(chǔ)，中國(guó)共產(chǎn)黨正是在辯證唯物主義和歷史唯物主義的指導(dǎo)下，創(chuàng)立并堅(jiān)持了“實(shí)事求是”的思想路線，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè)、改革偉大歷史實(shí)踐中取得了一個(gè)又一個(gè)的勝利。毛澤東同志指出：“學(xué)風(fēng)和文風(fēng)也都是黨的作風(fēng)，都是黨風(fēng)?！秉h風(fēng)決定文風(fēng)，文風(fēng)體現(xiàn)黨風(fēng)。人們從文風(fēng)狀況中可以判斷黨的作風(fēng)，評(píng)價(jià)黨的形象，進(jìn)而觀察黨的宗旨的貫徹落實(shí)情況。以“提倡‘短實(shí)新’，反對(duì)‘假長(zhǎng)空’”為基本要求的文風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持了馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)和群眾觀點(diǎn)，遵循了黨的“實(shí)事求是”的思想路線，向黨員干部提出了深入調(diào)查研究、堅(jiān)持實(shí)事求是和密切聯(lián)系群眾的實(shí)踐要求，這對(duì)于改進(jìn)黨的作風(fēng)、改善黨的形象和推進(jìn)黨的事業(yè)具有十分重要的意義。 “提倡‘短實(shí)新’，反對(duì)‘假長(zhǎng)空’”，堅(jiān)持了馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)，要求黨員干部必須深入調(diào)查研究 實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。馬克思把實(shí)踐觀點(diǎn)引進(jìn)認(rèn)識(shí)論，是哲學(xué)發(fā)展史上的一次偉大革命，它使認(rèn)識(shí)論第一次成為真正的科學(xué)。堅(jiān)持馬克思主義認(rèn)識(shí)論，就要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，樹立實(shí)踐權(quán)威，尊重實(shí)踐，一切從實(shí)際出發(fā)。尊重實(shí)踐，就能從根本上保證我們的思想和行動(dòng)符合客觀規(guī)律，有效地改造世界。只有尊重實(shí)踐，才能有力克服主觀主義，防止用空想代替現(xiàn)實(shí)、用抽象的原則裁剪實(shí)際生活。 對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō)，改進(jìn)文風(fēng)，“提倡‘短實(shí)新’，反對(duì)‘假長(zhǎng)空’”，必須立足于實(shí)踐,切實(shí)加強(qiáng)調(diào)查研究。調(diào)查研究是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本要求，也是黨員干部的根本工作方法。客觀世界是紛繁復(fù)雜、發(fā)展變化的，黨員干部要講“短實(shí)新”的話，需要有去偽存真、去粗取精的本領(lǐng)，這就需要深入調(diào)查研究。毛澤東是調(diào)查研究的大家、行家，早在1931年，他就提出“我們的口號(hào)是：一、不做調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)。二、不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)。”1942年他在《反對(duì)黨八股》中再次強(qiáng)調(diào)：“射箭要看靶子，彈琴要看群眾，寫文章做演說(shuō)倒可以不看讀者不看聽眾么？……對(duì)于自己的宣傳對(duì)象沒有調(diào)查，沒有研究，沒有分析，亂講一頓，是萬(wàn)萬(wàn)不行的?！睂?shí)踐證明，每一個(gè)真知灼見，都是在調(diào)查研究過(guò)程中形成的；不重視調(diào)查研究、不善于調(diào)查研究，就難于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，就容易被現(xiàn)象所迷惑，人云亦云、以訛傳訛就難以消失。 文風(fēng)不正，假話、空話、套話、大話連篇，會(huì)嚴(yán)重影響真抓實(shí)干、影響工作成效，耗費(fèi)大量時(shí)間和精力，耽誤實(shí)際矛盾和問題的研究解決，損害黨的威信，導(dǎo)致干部脫離群眾，使黨的理論和路線方針政策在基層群眾中失去感召力、親和力。文風(fēng)不實(shí)，反映出思想作風(fēng)不純、工作作風(fēng)不實(shí)。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。寫文件、作報(bào)告、發(fā)表文章，都是為了解決問題。辦法從哪里來(lái)？只能從調(diào)查研究中來(lái)，從群眾的實(shí)踐和創(chuàng)造中來(lái)。胸有成竹才能出口成章，找準(zhǔn)癥結(jié)才能對(duì)癥下藥，源于實(shí)踐才能指導(dǎo)實(shí)踐。黨員干部只有深入基層，在實(shí)際的生活中感受生活，在生動(dòng)的實(shí)踐中形成思想，在現(xiàn)實(shí)的問題中凝練語(yǔ)言和文字，用群眾的語(yǔ)言表達(dá)思想，講話和文章才能有的放矢，體現(xiàn)群眾意愿，引起群眾共鳴，激發(fā)群眾干勁。因此，我們要把改進(jìn)文風(fēng)同改進(jìn)干部工作作風(fēng)結(jié)合起來(lái)，尤其要加強(qiáng)調(diào)查研究、深入了解群眾呼聲。領(lǐng)導(dǎo)干部改進(jìn)文風(fēng)，應(yīng)當(dāng)走出機(jī)關(guān)，深入基層，在實(shí)際生活中“望聞問切”，在充分占有和分析第一手材料的基礎(chǔ)上概括出新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新舉措，把群眾的創(chuàng)造吸收到文件、講話、文章中來(lái)，使我們的思想和文字體現(xiàn)時(shí)代要求，符合實(shí)際情況，能夠解決問題。 “提倡‘短實(shí)新’，反對(duì)‘假長(zhǎng)空’”，堅(jiān)持了馬克思主義的辯證唯物論，要求黨員干部必須做到實(shí)事求是 辯證唯物論認(rèn)為，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，物質(zhì)是意識(shí)的本原，意識(shí)是由物質(zhì)派生的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)。人們的思想、觀念、理論這些意識(shí)性的東西，只有與客觀實(shí)際相符合，才能在實(shí)踐中取得預(yù)期的成功，反之，則必然導(dǎo)致實(shí)踐的失敗。這就要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候、任何條件下都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)而不是從主觀想象出發(fā)，從事實(shí)出發(fā)而不是從原則出發(fā)，按照世界的本來(lái)面目反映世界而不能附加任何外來(lái)成分。如果我們的思想、觀念、理論違背了客觀現(xiàn)實(shí)，與實(shí)際不相符合，那么，不管這種思想、觀念、理論以什么面目出現(xiàn)，也不管這種思想、觀念、理論看起來(lái)多么神圣，都應(yīng)當(dāng)在破除之列，這就是我們常說(shuō)的一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 “實(shí)事求是”是黨的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”的科學(xué)闡釋，給這個(gè)古老的名詞賦予了新鮮的馬克思主義哲學(xué)內(nèi)容，使之成為中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，成為黨的“最尖銳最有效的武器”。長(zhǎng)期以來(lái)，黨員干部中存在著一些脫離群眾、遠(yuǎn)離基層的經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義、形式主義和文牘主義的歪風(fēng)，就是因?yàn)楸畴x了實(shí)事求是。有的黨員干部不能深入群眾，他們所見的場(chǎng)景大多是經(jīng)過(guò)多次“導(dǎo)演”的，目睹的人物大多是經(jīng)過(guò)挑選“教化”的，耳聞的聲音大多是經(jīng)過(guò)重重“加工”的，嚴(yán)重脫離了基層群眾，背離了“實(shí)事”與實(shí)際，淪為冗長(zhǎng)空洞、刻板生硬的文件語(yǔ)言。 對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō)，改進(jìn)文風(fēng)，“提倡‘短實(shí)新’，反對(duì)‘假長(zhǎng)空’”，必須做到實(shí)事求是。做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、干老實(shí)事，就是實(shí)事求是。這就是要講符合實(shí)際的話不講脫離實(shí)際的話，講管用的話不講虛話，講有感而發(fā)的話不講無(wú)病呻吟的話，講反映自己判斷的話不講照本宣科的話，講明白通俗的話不講故作高深的話。這就要求我們的文件、講話和文章要有感而發(fā)，情真意切：一方面，要力求反映事物的本來(lái)面目，分析問題要客觀、全面，既要指出現(xiàn)象，更要弄清本質(zhì)，另一方面，要實(shí)事求是，有一說(shuō)一、有二說(shuō)二，是則是、非則非，不夸大成績(jī)，不掩飾問題；一方面，要深入淺出，用樸實(shí)的語(yǔ)言闡述深刻的理論，另一方面，闡述對(duì)策要具體、實(shí)在，要有針對(duì)性和可操作性。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，下決心從文山會(huì)海中擺脫出來(lái)，講短話、講實(shí)話、講新話，把心思用在干事業(yè)上，把精力投到抓落實(shí)中，以實(shí)際行動(dòng)改進(jìn)學(xué)風(fēng)和文風(fēng)，精簡(jiǎn)會(huì)議和文件，反對(duì)形式主義、官僚主義，反對(duì)弄虛作假。 “提倡‘短實(shí)新’，反對(duì)‘假長(zhǎng)空’”，堅(jiān)持了馬克思主義的群眾觀點(diǎn)，要求黨員干部必須密切聯(lián)系群眾 黨風(fēng)決定文風(fēng)，文風(fēng)體現(xiàn)黨風(fēng)。毋庸諱言，在我們黨內(nèi)，在我們干部隊(duì)伍里，存在著一些不良風(fēng)氣、不良作風(fēng)與不正之風(fēng)，主要表現(xiàn)是官僚主義、形式主義、文牘主義作風(fēng)嚴(yán)重。黨員干部只有真正轉(zhuǎn)變文風(fēng)，采用群眾喜聞樂見的語(yǔ)言，才能密切同人民群眾的血肉聯(lián)系。黨員干部只有深入群眾之中，才能把握群眾的思想脈搏，養(yǎng)成回應(yīng)群眾關(guān)切的文風(fēng)。如果我們的各級(jí)機(jī)關(guān)干部都以基層為念，都能眼睛向下、撲下身子，作風(fēng)與文風(fēng)必有切實(shí)的變化，干部與群眾的感情必定更加融洽。 改文風(fēng)，關(guān)鍵要從改變和改進(jìn)思想與工作作風(fēng)做起，從堅(jiān)持實(shí)事求是做起，從樹立務(wù)實(shí)的作風(fēng)做起，倡導(dǎo)清新樸實(shí)、生動(dòng)鮮活、言簡(jiǎn)意賅的文風(fēng)，真正做實(shí)在人、寫實(shí)在文、講實(shí)在話、干實(shí)在事。我們只有深入到群眾之中，學(xué)習(xí)群眾語(yǔ)言，善用群眾語(yǔ)言，變抽象為具體，化呆板為活潑，說(shuō)群眾聽得懂、聽得進(jìn)的話，多一些短話、實(shí)話、新話，少一些長(zhǎng)話、假話、空話，才能拉近與人民群眾的距離，也才能真正密切聯(lián)系群眾。黨員干部只有真正轉(zhuǎn)變作風(fēng)，才能在火熱生活中把握群眾的思想脈搏，密切同人民群眾的血肉聯(lián)系。只有深入群眾，才能知道老百姓衣食住行和就業(yè)、就醫(yī)、就學(xué)、養(yǎng)老還有多少困難，社會(huì)上還有多少“零就業(yè)”家庭、困難家庭，才能知道老百姓當(dāng)前對(duì)改善民生是多么的期待。 這就需要我們不僅堅(jiān)持問政于民、問需于民、問計(jì)于民，從人民偉大實(shí)踐中汲取智慧和力量。每一名黨員干部都要把人民群眾放在心中最高位置，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，甘當(dāng)人民群眾的小學(xué)生，擺正自身同人民群眾的正確關(guān)系，深深扎根于人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐之中，關(guān)心人民群眾的疾苦，回應(yīng)人民群眾的訴求，才能走近群眾，融入群眾，同群眾面對(duì)面、心貼心，與群眾融在一起、打成一片，真正成為群眾的貼心人。只有我們把群眾放在心上，群眾才會(huì)把我們放在心上；只有把群眾當(dāng)作親人，群眾才會(huì)把我們當(dāng)作親人。我們必須牢記，密切聯(lián)系群眾是我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)，脫離群眾是我們黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)。堅(jiān)持實(shí)干富民、實(shí)干興邦，敢于開拓，勇于擔(dān)當(dāng)，多干讓人民滿意的好事實(shí)事。 只有堅(jiān)持以馬克思主義世界觀方法論為指導(dǎo)，提倡文風(fēng)上的“短實(shí)新”，反對(duì)“假長(zhǎng)空”，做到尊重實(shí)踐、尊重實(shí)際、尊重群眾，才能使我們的黨風(fēng)政風(fēng)得到根本改善，才能使我們和人民群眾的關(guān)系更加密切，才能把我們的事業(yè)不斷推向前進(jìn)。（中央黨校中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心 執(zhí)筆：董振華） |
