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　　在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，核心要解決好為什么人的問題。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。脫離了人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力。我國廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，樹立為人民做學(xué)問的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，自覺把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，努力多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果。

　　堅(jiān)持以人民為中心是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本價(jià)值

　　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)以人和社會(huì)的存在與發(fā)展為研究對象和內(nèi)容，因而它既是“屬人的”又是“為人的”。從內(nèi)涵上看，社會(huì)是由人構(gòu)成的，它以人、人的活動(dòng)為內(nèi)容，社會(huì)歷史的主體是具體的、歷史的人，因此，人類自身的存在狀況，包括健康狀況、文明狀況、文化和技術(shù)水平、觀念狀態(tài)等都是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究內(nèi)容；社會(huì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是人類及其生存方式（包括生產(chǎn)方式和生活方式）不斷完善的過程，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)諸方面的整體演化和進(jìn)步的過程，是不同歷史時(shí)期的人們對其合理的理想形態(tài)的追求過程，因此，人是社會(huì)存在和發(fā)展的基本要素和動(dòng)力源泉。從本質(zhì)上看，人的活動(dòng)以社會(huì)實(shí)踐為本質(zhì)，而社會(huì)實(shí)踐一方面是物質(zhì)的活動(dòng)，另一方面又是能動(dòng)的活動(dòng)，這種能動(dòng)性是人類理性精神的集中體現(xiàn)，是社會(huì)發(fā)展自為性內(nèi)容的存在基礎(chǔ)，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”，因此，社會(huì)歷史發(fā)展本質(zhì)上又是“為人的”?？梢?，社會(huì)發(fā)展既是“屬人的”又是“為人的”，它使得人類不斷擺脫存在和發(fā)展的盲目性而過渡到自由，使得人類社會(huì)發(fā)展史成為自覺活動(dòng)的歷史。

　　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有反映社會(huì)存在、維護(hù)或批判現(xiàn)實(shí)、調(diào)控社會(huì)和人的活動(dòng)以及創(chuàng)新等功能，而這些功能的價(jià)值指向正是社會(huì)發(fā)展與人類進(jìn)步。因此，堅(jiān)持以人民為中心是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本價(jià)值。

　　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)反映社會(huì)存在的認(rèn)識功能使人類作為社會(huì)的存在物真正成為自覺的能動(dòng)的活動(dòng)主體；哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對現(xiàn)實(shí)維護(hù)或批判的功能是對與人類進(jìn)步性質(zhì)相統(tǒng)一的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治形態(tài)進(jìn)行維護(hù)，反之則進(jìn)行批評批判；哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的調(diào)節(jié)和控制功能是指人們必須依據(jù)實(shí)際情況不斷地修正完善活動(dòng)計(jì)劃、活動(dòng)方式，使人類能穩(wěn)定地把握控制自身活動(dòng)按著合理的計(jì)劃、科學(xué)的方式、正確的目標(biāo)行進(jìn)；哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新功能是指它能超越社會(huì)現(xiàn)實(shí)的局限而創(chuàng)造新的思想觀念，進(jìn)而在新觀念指導(dǎo)下改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造新的社會(huì)狀態(tài)，促進(jìn)人類進(jìn)步，它蘊(yùn)含著巨大的精神正能量，直接影響人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況和未來狀態(tài)。

　　堅(jiān)持以人民為中心是歷史唯物主義的根本原則

　　馬克思主義是廣大勞動(dòng)者、人民群眾的學(xué)說，群眾路線是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，以人民為中心、堅(jiān)持人民主體地位是馬克思主義的內(nèi)在要求。一個(gè)半多世紀(jì)前，馬克思、恩格斯在批判鮑威爾、施蒂納等人唯心的歷史動(dòng)力論和個(gè)人創(chuàng)造歷史的錯(cuò)誤觀點(diǎn)中，揭示出人民主體的科學(xué)內(nèi)涵及其實(shí)現(xiàn)途徑，創(chuàng)立了人民主體觀。

　　歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)有兩條，一是物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，二是人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展和社會(huì)變革的決定力量，前者從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系，考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，揭示了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體地位，后者揭示了推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定因素，指明了人民群眾是推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展、不斷改革、不斷完善的根本動(dòng)力。歷史唯物主義的這個(gè)基本原理告訴我們，以人民為中心是社會(huì)存在和發(fā)展的客觀要求和根本原則。

　　堅(jiān)持以人民為中心是馬克思主義中國化的基本路徑

　　近一個(gè)世紀(jì)以來，中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義的人民主體觀與中國革命、建設(shè)、改革的實(shí)際相結(jié)合，孜孜追求國家的獨(dú)立富強(qiáng)和人民的自由解放、生活幸福。

　　毛澤東同志畢生致力于提高人民的主體地位，指出“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。我們黨把“為人民服務(wù)”作為宗旨，把群眾路線作為工作路線，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨區(qū)別于任何政黨的顯著標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系，全心全意為人民服務(wù)，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。鄧小平同志提出“三個(gè)有利于”思想，強(qiáng)調(diào)把是否有利于提高人民生活水平作為判斷改革和各項(xiàng)工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)之一，把人民“高興不高興，滿意不滿意，贊成不贊成，答應(yīng)不答應(yīng)”作為我們各項(xiàng)工作的根本原則。黨的十八大以來，堅(jiān)持人民至上的價(jià)值觀，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央的根本價(jià)值取向。人民主體觀貫穿于習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略之中。習(xí)近平總書記提出的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，是對中華民族美好愿景的形象描繪。無論從中國夢的主體、內(nèi)涵還是實(shí)現(xiàn)道路來看，都是堅(jiān)持以人民為中心。

　　堅(jiān)持以人民為中心是廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的歷史責(zé)任

　　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要樹立為人民做學(xué)問的理念。我們的黨是全心全意為人民服務(wù)的黨，我們的國家是人民當(dāng)家作主的國家，黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，脫離了人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要自覺把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，努力多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果；要把社會(huì)責(zé)任放在首位，嚴(yán)肅對待學(xué)術(shù)研究的社會(huì)效果，做真善美的追求者和傳播者，以深厚的學(xué)識修養(yǎng)贏得尊重，以高尚的人格魅力引領(lǐng)風(fēng)氣，在為祖國、為人民立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

　　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要切實(shí)研究回答人民群眾普遍關(guān)注的時(shí)代課題。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要發(fā)揚(yáng)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策。只有聆聽時(shí)代聲音，回應(yīng)時(shí)代呼喚，心懷人民情愫，認(rèn)真研究解決人民群眾普遍關(guān)注的重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律、推進(jìn)理論創(chuàng)新；才能真正研究回答我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題，提出解決問題的正確思路和有效辦法；才能真正分清本質(zhì)和現(xiàn)象、主流和支流，提出客觀、準(zhǔn)確、經(jīng)得起檢驗(yàn)的觀點(diǎn)、結(jié)論；才能真正不忘本來、吸收外來、面向未來，既深入研究關(guān)系國計(jì)民生的重大課題，又積極探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問題，科學(xué)揭示時(shí)代發(fā)展的大邏輯大趨勢。

　　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和管理部門要加強(qiáng)社科人才隊(duì)伍建設(shè)。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要從人抓起，久久為功。要把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)五路大軍關(guān)心好、培養(yǎng)好、使用好，著力發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、集聚一批思想家、理論家、學(xué)科帶頭人、中青年學(xué)術(shù)骨干，構(gòu)建種類齊全、梯隊(duì)銜接的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才體系；要認(rèn)真貫徹黨的知識分子政策，尊重勞動(dòng)、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，做到政治上充分信任、思想上主動(dòng)引導(dǎo)、工作上創(chuàng)造條件、生活上關(guān)心照顧，多為他們辦實(shí)事、做好事、解難事；要尊重哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的辛勤付出和研究成果，主動(dòng)同專家學(xué)者打交道、交朋友，經(jīng)常聽取他們的意見和建議；要讓德才兼?zhèn)涞娜瞬旁谥匾獚徫簧习l(fā)揮作用，形成培養(yǎng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才的良好激勵(lì)機(jī)制，促進(jìn)優(yōu)秀人才不斷成長。

　　總之，堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展的內(nèi)在要求，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的靈魂與方向，是新形勢下繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的歷史責(zé)任和工作原則。我們必須不畏艱辛、奮力作為、情系大眾、為民守望，共同推進(jìn)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)繁榮發(fā)展。（作者：陳華興，系浙江省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心浙江工商大學(xué)基地首席專家、浙江工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長）