部分“清華簡(jiǎn)”。 古老歷史文獻(xiàn)——《尚書(shū)》是中國(guó)歷代統(tǒng)治者治理國(guó)家的“政治課本”和理論依據(jù)。然而，兩千多年來(lái)，中國(guó)學(xué)術(shù)界一直對(duì)傳世古文《尚書(shū)》存在真?zhèn)沃疇?zhēng)。 在清華大學(xué)入藏的一批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)中，專家們看到了失傳多年《尚書(shū)》的真正原貌，現(xiàn)今傳世兩千多年的古文《尚書(shū)》確系“偽書(shū)”。 據(jù)清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心劉國(guó)忠教授介紹，《尚書(shū)》相傳為孔子編定，孔子晚年集中精力整理古代典籍，將上古時(shí)期的堯舜一直到春秋時(shí)期的秦穆公時(shí)期的各種重要文獻(xiàn)資料匯集在一起，經(jīng)過(guò)認(rèn)真編選，挑選出100篇，這就是《尚書(shū)》的由來(lái)。相傳孔子編成《尚書(shū)》后，曾把它用作教育學(xué)生的教材。 秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，頒布《挾書(shū)令》，禁止民間收藏圖書(shū)，凡是民間收藏的《詩(shī)》《書(shū)》及諸子百家的著作，全都要送交官府，集中燒毀。秦代的焚書(shū)給《尚書(shū)》的流傳帶來(lái)毀滅性打擊，原有的《尚書(shū)》抄本幾乎全部被焚毀。漢代重新重視儒學(xué)，由秦博士伏生口授、用漢代通行文字隸書(shū)寫(xiě)的《尚書(shū)》，共２８篇，被稱為今文《尚書(shū)》。 西漢時(shí)期，相傳魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時(shí)，發(fā)現(xiàn)了另一部《尚書(shū)》，是用先秦六國(guó)時(shí)的字體書(shū)寫(xiě)的，人們稱之為古文《尚書(shū)》。古文《尚書(shū)》經(jīng)過(guò)孔子后人孔安國(guó)的整理，篇目比今文《尚書(shū)》多１６篇。 然而，在西晉永嘉年間的戰(zhàn)亂中，今、古文《尚書(shū)》全都散失。東晉初年，豫章內(nèi)史梅賾給朝廷獻(xiàn)上一部《尚書(shū)》。這部《尚書(shū)》共有５８篇，包括今文《尚書(shū)》３３篇、古文《尚書(shū)》２５篇?，F(xiàn)今流傳兩千多年的《尚書(shū)》就是根據(jù)梅賾所獻(xiàn)版本編修。 中國(guó)宋、元、明、清的許多學(xué)者，都對(duì)梅賾所獻(xiàn)的這本來(lái)歷蹊蹺的《尚書(shū)》產(chǎn)生疑問(wèn)。 在上海文藝出版集團(tuán)中西書(shū)局出版的“清華簡(jiǎn)”第一輯整理報(bào)告《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（壹）》中，收錄了《尹至》、《尹誥》、《程寤》、《保訓(xùn)》、《耆夜》、《金縢》、《皇門》、《祭公》和《楚居》共9篇簡(jiǎn)文。 其中，屬于古文《尚書(shū)》一類的文獻(xiàn)有《尹誥》篇，專家將其與傳世的古文《尚書(shū)》中《咸有一德》篇進(jìn)行比對(duì)后發(fā)現(xiàn)，“清華簡(jiǎn)”《尹誥》屬于秦始皇焚書(shū)之前真正的《尹誥》寫(xiě)本，而傳世的古文《尚書(shū)》中《咸有一德》篇與之沒(méi)有任何共同之處。 相同的例子還見(jiàn)于《說(shuō)命》篇。傳世的古文《尚書(shū)》中的《說(shuō)命》篇共由3篇組成，記載了商王武丁與其大臣傅說(shuō)之間的相關(guān)事跡。“清華簡(jiǎn)”中也有《說(shuō)命》篇，題為《傅說(shuō)之命》，也是由3篇組成。其中部分內(nèi)容與《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》的引文完全一致，證明是先秦時(shí)期《說(shuō)命》篇的原貌。 然而，同《尹誥》篇一樣，傳世的古文《尚書(shū)》中《說(shuō)命》篇與“清華簡(jiǎn)”《傅說(shuō)之命》也完全不同，證明是后人編造。 “從‘清華簡(jiǎn)’提供的這些證據(jù)來(lái)看，傳世兩千多年的古文《尚書(shū)》確實(shí)是一部偽書(shū)，自北宋以來(lái)，許多學(xué)者對(duì)它的懷疑和否定是完全正確的?！眲?guó)忠說(shuō)，“通過(guò)‘清華簡(jiǎn)’，我們不僅看到了真正古文《尚書(shū)》的原貌，還可為多年來(lái)古文《尚書(shū)》真?zhèn)沃疇?zhēng)畫(huà)上圓滿句號(hào)?！?/p> （記者張建松） |
