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　　我的故里在太行山深處的香山寺山腳下,那里民風(fēng)古樸。每年進(jìn)入臘月,村民們有“文化串門”的習(xí)俗。大家聚集在火盆旁談天說(shuō)地,說(shuō)故事,講笑話,認(rèn)字的人們說(shuō)《三國(guó)演義》、呼延慶打擂等故事。近幾年,當(dāng)?shù)?2歲高齡的老作家劉振堂出版的兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)《奔騰的拒馬河》《毛澤東的故事》成了村民們傳閱的熱門書。他在自建的“太行書屋”里開展了做詩(shī)、贈(zèng)詩(shī)等活動(dòng),很受村民的熱捧。

　　除了這些健康的民間文化活動(dòng),當(dāng)?shù)匾灿辛硗庖恍┗顒?dòng)卻令人憂慮,比如某些“龍年驅(qū)邪”活動(dòng):辛卯兔年臘月二十八的午夜、香山寺山腳下的一個(gè)飯店里,突然鞭炮齊鳴,一些身系彩帶的年輕人高喊著:“多災(zāi)多難的龍年被提前驅(qū)走了!消災(zāi)了,消災(zāi)了!”讓我深思的一個(gè)問(wèn)題是,這些人并不是生活在很閉塞的小山村里,又都有相當(dāng)?shù)奈幕?有的還正在讀大學(xué)。

　　兔去龍來(lái),龍去蛇來(lái)。這與人們的禍福毫不相干,這個(gè)道理并不難懂。遠(yuǎn)在2000多年前,荀子已經(jīng)在《天論》中論述了自然災(zāi)害與人事無(wú)涉及。在今天,一些有文化的人為何反而弄不明白了?從文化理論上說(shuō),這涉及文化與文明的關(guān)系。

　　從廣義上講,文化是指人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。它標(biāo)志著人類文明發(fā)展的程度。文化對(duì)社會(huì)生活有影響、制約關(guān)系；優(yōu)秀健康的文化對(duì)社會(huì)生活起著促進(jìn)作用；低劣、庸俗的文化對(duì)社會(huì)生活起著阻礙作用。那是不是說(shuō)一個(gè)人有了文化,就等于懂得了文明呢?這可未必。

　　文化與文明盡管都是人類在社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造出來(lái)的成果,但文化本身并不就是文明。這是因?yàn)?首先,文明只反映人類創(chuàng)造的進(jìn)步的有積極意義的成果,而文化卻反映這些成果的一切方面,不論這些成果是進(jìn)步的、積極向上的,還是落后的、消極的。像“龍年多災(zāi)”“驅(qū)邪消災(zāi)”之說(shuō)等等,雖然都是文化現(xiàn)象,卻不是文明現(xiàn)象,而屬于愚昧。

　　其次,文化主要表現(xiàn)為物質(zhì)或精神的發(fā)展?fàn)顟B(tài),只有當(dāng)它構(gòu)成人們的社會(huì)生活物質(zhì)生活方式、群體生活方式和精神生活方式的時(shí)候,才能成為文明。換言之,只有當(dāng)文化使人類脫離生物本能和野蠻行為而產(chǎn)生理智的行為,并建立起先進(jìn)的物質(zhì)或精神的生活方式的時(shí)候,才會(huì)成為一種社會(huì)的文明。

　　第三,任何一種文明都體現(xiàn)著一定的社會(huì)價(jià)值,不同的價(jià)值觀有不同的文明尺度。當(dāng)然,文明價(jià)值觀不是僵死不變的,它隨著本國(guó)文化的發(fā)展和外來(lái)文化的影響會(huì)不斷地發(fā)生變化,采取新的價(jià)值取向,但是不管怎樣變化,價(jià)值觀是文明的一種重要屬性,價(jià)值觀必須以文明滲透其中卻是不會(huì)變的,這是世界文明發(fā)展史發(fā)展中所遵循的一個(gè)共同準(zhǔn)則。(周鴻聲)