對(duì)收藏界來(lái)說(shuō)，2011年可謂“古董回家年”。為了打擊劫掠和非法“借用”文物行為，西方一些文物收藏機(jī)構(gòu)已開(kāi)始向文物流出國(guó)歸還一些重量級(jí)藏品。但因存在爭(zhēng)議，大英博物館收藏的“額爾金大理石雕塑”不在歸還之列，令希臘很失望。 中國(guó)人對(duì)“額爾金”這一稱謂并不陌生。1857年，出任英國(guó)對(duì)華全權(quán)專使的就叫額爾金伯爵，1860年，他帶領(lǐng)侵略軍攻入北京縱火焚燒了萬(wàn)園之園圓明園?？v火目的之一就是毀滅侵略者劫掠文物的罪證。 “額爾金大理石雕塑”中的“額爾金”是這位侵略者的父親，即第七任額爾金伯爵。在1799到1803年擔(dān)任英國(guó)駐奧斯曼帝國(guó)大使期間，他利用職務(wù)之便，獲得當(dāng)時(shí)占領(lǐng)希臘的奧斯曼帝國(guó)政府的許可，以幫助古希臘雕塑免遭戰(zhàn)火破壞為名，將帕特農(nóng)神廟里刻有雕像和字跡的“任何石頭”搬走。眾多為后世所熟知的古希臘雕塑因此成為“額爾金大理石雕塑”。1816年，這批文物被大英博物館低價(jià)收購(gòu)。 額爾金父子所到之處，當(dāng)?shù)卣滟F的文物都被“收藏”殆盡。文物是人類文明的重要載體，它們所承載的歷史滄桑與厚重、所擁有的價(jià)值與意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了國(guó)界的范圍。額爾金父子為一己私利搶占文物的行為，飽受各國(guó)民眾唾棄和譴責(zé)。英國(guó)詩(shī)人拜倫在詩(shī)篇《哀希臘》中猛烈抨擊老額爾金，認(rèn)為他摧殘希臘古跡和偷竊文物；在名詩(shī)《密涅瓦的詛咒》中，拜倫稱額爾金是“蘇格蘭的劫盜者”，“使得英國(guó)蒙恥”。 文物的回家路歷來(lái)充滿艱辛、爭(zhēng)議與曲折。2008年，希臘人在雅典興建了“新衛(wèi)城博物館”，目的就是希望有朝一日能夠收藏這批珍貴的文物。但時(shí)至今日，這批珍寶的所有權(quán)問(wèn)題一直存有爭(zhēng)議，希臘人的希望一次次落空。 歸還文物的背后，充滿了種種較量與博弈，但離不開(kāi)國(guó)際社會(huì)的支持和聲援。有些文物流入國(guó)刻意改寫(xiě)當(dāng)年搶奪文物的歷史，粉飾文物的獲取過(guò)程，對(duì)歷史上的強(qiáng)盜行徑輕描淡寫(xiě)。能否還原事實(shí)的真相，能否直面歷史的罪惡，不僅檢驗(yàn)一個(gè)民族和國(guó)家的坦蕩與胸懷，更見(jiàn)證其對(duì)待歷史的責(zé)任與未來(lái)的態(tài)度。這需要一個(gè)國(guó)家與民族的內(nèi)生動(dòng)力，更要有國(guó)際社會(huì)強(qiáng)有力的聲音，鼓舞正義、鞭撻丑惡，進(jìn)而在文物的漫長(zhǎng)歸還路上形成推動(dòng)聲勢(shì)和不容忽視的力量。 文物本身就是無(wú)聲的語(yǔ)言，它們的誕生訴說(shuō)著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明進(jìn)程；它們的遷移尤其是被掠奪的過(guò)程，成為文物歷史的一部分，也因而成為人類文明進(jìn)程中不可或缺的一段歷程。從世界范圍內(nèi)來(lái)看，被歸還的文物僅僅是冰山一角。對(duì)于文物流出國(guó)來(lái)說(shuō)，某種意義上可以說(shuō)是一段民族文明歷史的流失；而對(duì)那些掠奪文物的國(guó)家而言，他們的強(qiáng)盜行徑何嘗不意味著一段文明的消逝？（王文華） |
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