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仰韶文化精美的彩陶圖案代表了相當?shù)乃囆g(shù)水準。王仁湘制作

河南為紀念仰韶文化發(fā)現(xiàn)九十年發(fā)行的郵票。資料圖片

　　仰韶文化從發(fā)現(xiàn)至今已經(jīng)90年了。這90年，仰韶文化的考古遺址不斷被發(fā)現(xiàn)，仰韶文化的內(nèi)涵不斷豐富、分期不斷細化，仰韶文化從哪里來到哪里去的問題不斷有新的解釋，關(guān)于仰韶文化與中華文明起源的關(guān)系也還在爭論中……

　　相對一個跨越2000多年，縱橫數(shù)千里的文化來說，90年顯然并不足以解開所有的謎。

　　中國文明的起源還在探索中

　　2011年11月8日。仰韶文化發(fā)現(xiàn)九十年國際論壇在剛剛落成的仰韶博物館舉行。位于館前的四座銅像也舉行了揭幕儀式，他們分別是對仰韶文化作出了巨大貢獻的四位學者——安特生、袁復禮、夏鼐和安志敏。

　　安特生，這位瑞典的地質(zhì)學家，偏偏對考古有興趣。1921年10月27日至12月1日，經(jīng)過一個多月的發(fā)掘，他和我國考古工作者袁復禮等在河南澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)了大量精美的陶器和石器，以該村命名的仰韶文化誕生。

　　仰韶文化對于中國考古學意義非凡——這是中國考古史上出現(xiàn)的第一個以遺址地的地名命名的考古學文化，這種命名方法后來也成為中國考古學文化命名的通則，沿用至今。仰韶村遺址的發(fā)掘，也被視為西方近代田野考古學真正傳入中國的標志性事件。這也是我國第一次有計劃有組織開展的田野考古發(fā)掘工作，中國新石器時代考古學就此起步。

　　1923年安特生的《中國遠古之文化》正式發(fā)表，把仰韶文化確立為中國史前文化，這不僅使中國無石器時代的論調(diào)不攻自破，而且讓仰韶文化走向了世界。