圖片來自電影《少年班》海報
關(guān)于教師這個職業(yè)，歷來有很多稱呼，師、老師、先生、夫子、等等都是對老師的尊稱，學(xué)生選擇其中任何一個稱呼，大概老師都能夠欣然接受。然而除此之外，社會上人們也常常將老師稱為“教書匠”。老實來說，從一個師者的身份來講，對于這樣一個稱呼，多少是有點難以接受的，甚至有些反感?？傆X得將教師這個神圣的職業(yè)與平常的“木匠‘”泥瓦匠“等混到一起，似乎有點把教師的職業(yè)看得太過于平常了。
然而，最近人們對工匠精神的熱議，則讓我對“教書匠”這個稱呼莫名的生出來好感來?！敖橙恕保揪褪且粋€很生活化的詞語，古代宮廷里工于畫的有畫匠，專長種花養(yǎng)花的有花匠，民間有“泥瓦匠”“石匠”“鐵匠”“染匠”……等等，這些行當(dāng)都與我們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，只是隨著現(xiàn)代科技文明的飛速發(fā)展，一些傳統(tǒng)的手工藝者在產(chǎn)業(yè)的進(jìn)化中逐漸被機(jī)器大生產(chǎn)所淘汰，很多匠人和手藝正在逐漸的消失淡去。而實際上，反觀歷史，歷朝歷代，匠人都是一個很重要的社會階層。他們經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)和歷練，在某一行業(yè)掌握了可以作為謀生手段的技術(shù)，從而擁有了一技之長，可以過上相對穩(wěn)定的生活。也正是因為如此，歷來人們都很重視手工業(yè)的教育。在沒有條件能夠順利走向仕途的情況下，人們大都會選擇一門手藝作為養(yǎng)家糊口的手段。這種思想就是在現(xiàn)代社會也仍然十分流行。原因就在于手藝本身具有一定的專業(yè)性，也就是古人說的“門道”，匠人對于“門道”的傳承和掌握，實際上就構(gòu)成了這個行業(yè)的進(jìn)入壁壘，從而構(gòu)成其在社會中謀生的現(xiàn)實競爭力。
有門道，必然就要有付出，所以，從學(xué)徒到匠人的修煉都不是一天兩天所能夠達(dá)成的，在這個技術(shù)壁壘消除的過程中，需要經(jīng)過嚴(yán)格的循序漸進(jìn)的訓(xùn)練和培養(yǎng)。姑且以一個木匠的養(yǎng)成為例，要想培養(yǎng)一個徒弟成為一名木匠，達(dá)到能做日常家具的目的，比如使他能夠獨(dú)立做成一把椅子。就這個過程來說，傳統(tǒng)手藝匠人的培養(yǎng)，自有一套。并非一上來就學(xué)習(xí)怎樣削木方，然后開始學(xué)會組裝。而是必然先要從培養(yǎng)性格開始。古代師傅對徒弟都相當(dāng)嚴(yán)苛，通過各種方式磨練徒弟的脾性，以使他的性子能夠和所要從事的手藝相契合，先磨好了性子，然后才慢慢開始接觸手藝。而接觸手藝也是從最基本的開始，比如先學(xué)會相木，就是要先掌握各種木材的秉性，明白哪些木材可以作為制作椅子的材料。假以時日，吃透了木材的性情之后，才可以逐漸熟悉如何使用工具，慢慢開始學(xué)著用斧頭削一塊木方，然后一步步掌握刨、鉆、鑿、鉚……等工藝，最后才能嘗試去做一把椅子。從一個沒有經(jīng)驗的學(xué)徒到一個可以制作普通家具的木匠，這個過程至少需要三五年才有可能出師，而要成為一位有名的木匠，則需要花上大半輩子、甚至一生，一個家族幾代人的修煉，才可以達(dá)到“大師”的級別。
可見，一個匠人的養(yǎng)成并非易事，特別是一個具有卓越技藝的匠人的培養(yǎng)更是需要長期的浸潤。這一點，倒是讓我想到了老師對于人才的培養(yǎng)。實際上，老匠人把徒弟培養(yǎng)成一個木匠，和老師把學(xué)生培養(yǎng)成人才的過程具有高度的相似，都需要經(jīng)歷過長期的循序漸進(jìn)的打磨。中國古代傳統(tǒng)的教育方法，對于人才的培養(yǎng)，就是典型的“匠心打造”。依照古禮，傳統(tǒng)的教育都是從“灑掃應(yīng)對”的生活勞動教育開始，養(yǎng)成清潔整齊的習(xí)慣，然后再慢慢施以禮儀，行有余力，則以學(xué)文。可見古時的教育并非一上來就先傳授科學(xué)文化知識，而是從人性成長的規(guī)律入手，先從人格修養(yǎng)和行為規(guī)范開始，等到脾氣品性像模像樣了，才逐漸開始傳授“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等實質(zhì)性的文經(jīng)武略，等到即將成年的時候才開慢慢針對性的引導(dǎo)，傳以立身處世之術(shù)。
可見，“十年樹木，百年樹人”，人才的培養(yǎng)從來都不是一蹴而就的事。其實從“工匠精神”的角度講，樹木和樹人，本質(zhì)上都一樣，一件好的器物需要匠心來打磨，一個好的匠人則需要長期的訓(xùn)練，歷經(jīng)風(fēng)雨磨礪，才能成就大器。這中間相同的是規(guī)律，不同的則是難易的程度。所以古人在總結(jié)經(jīng)驗約定成俗語時，也特別講究層次和區(qū)別，用十年來定義器物的形成，而在談到人的教育時則選擇了一百年的長度。可見，在教育人這件事情上，最需要匠人精神來營造。
今天，當(dāng)我們談?wù)摗肮そ尘瘛睍r，我們可能會自然的想到德國、瑞士等這些老牌的制造業(yè)國家在產(chǎn)品生產(chǎn)上的精益求精，也自然會對百年老店的傳承心存敬意，從而大力去改造我們制造業(yè)和服務(wù)業(yè)。但除了關(guān)注這些能夠立即產(chǎn)生效應(yīng)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展的產(chǎn)業(yè)之外，其實，我們也應(yīng)該將“匠人精神”發(fā)揮到教育這件“慢事情”上，從家庭、學(xué)校和社會的多個層面重新審視教育，在望子成龍中看到精神修養(yǎng)對孩子成長的長遠(yuǎn)效應(yīng)；在知識傳授中看到立德樹人對人才培養(yǎng)的根本意義；在成功評價中看到道德品質(zhì)對價值定義的難能可貴，當(dāng)我們重新把視角回到“教書匠”的角色中，用一顆匠心來對待我們孩子，對待我們的教育事業(yè)，于此，教育才會給我們一個更加充滿驚喜的未來。
