東漢時(shí)期，羊續(xù)任南陽太守，某日，屬下送來一條白河鯉魚，幾番推辭不過，羊續(xù)便命人將此“禮魚”掛在了堂外內(nèi)宅門的大梁之上，經(jīng)過風(fēng)吹日曬，竟成了魚干。此事傳開后，南陽百姓無不稱贊，敬稱其為“懸魚太守”，這就是“羊續(xù)懸魚”的典故。
近日，隨著央視大型歷史文化紀(jì)錄片《鑒史問廉》的熱播，“羊續(xù)懸魚”等廉政故事給人們留下了深刻印象。作為一郡父母官，羊續(xù)懸魚拒賄，巧妙剎住了送禮之風(fēng)，給后人樹立了榜樣，乃至后來清代五任南陽知府的顧嘉蘅就在南陽府衙內(nèi)宅門上懸掛了一條木魚，以羊續(xù)為楷模提醒自己做到不貪、不腐，為官清正廉明。
時(shí)間來到1963年，同樣一個(gè)與魚有關(guān)的故事。是焦裕祿到蘭考工作后，非常關(guān)心城關(guān)漁場(chǎng)的漁業(yè)工作，一次漁場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)為讓身患肝病的焦裕祿補(bǔ)補(bǔ)身體，送來了十多條活魚，焦裕祿回家后對(duì)嚷著要吃魚的孩子進(jìn)行教育，并讓兒子把一桶活魚送回了漁場(chǎng)。
兩則與魚相關(guān)的故事，說的都是官員與送禮之事。
中國是禮儀之邦，送禮之風(fēng)，古來有之，然一旦變味，則“毀”人不倦?！笆苋苏呶啡恕?，更何況“千丈之堤，潰于蟻穴”，修身之要，在防微杜漸，如果抵擋不住最初的微小誘惑，則終有一日，難免釀成大錯(cuò)，最終，毀了自己，貽害家國百姓。
這一點(diǎn)，春秋時(shí)期魯國宰相“公儀休嗜魚拒魚”的故事有著精彩的論述。公儀休喜歡吃魚，魯國人都爭著買魚送給他，他卻從來不接受。弟子不解，問何故，公儀休說：“就是因?yàn)槲蚁矚g吃魚，才不能接受。吃了別人的魚，就必定有不敢責(zé)求別人的地方，有不敢責(zé)人的地方，就將違法曲斷；違了法，就要被免去宰相，免去了宰相，那我雖然喜歡吃魚，也沒有能力買魚吃了。
公儀休的“嗜魚拒魚”論，盡管是從個(gè)人的角度考慮，但卻不失為一種可貴的心理防御。這表明，作為一國宰相，公儀休對(duì)受禮貪腐心存戒懼，保持著一顆敬畏之心。
然而，現(xiàn)實(shí)中很多官員往往就是在面對(duì)利益的誘惑時(shí)沒有把住心中那條“欲望的魚”，從而走向了以權(quán)謀私的毀滅之道。這些官員，有的是為了滿足一己之私利，有的則是為了滿足家人朋友抑或政治朋黨的利益，從而走向腐敗道路。因此，為官者要做到自覺抗拒誘惑，不僅要管好自己，更要看住身邊的人。從近年來查處的官員貪腐案件來看，很多官員腐敗中都有家屬共同參與，家屬違規(guī)收禮經(jīng)商屢見不鮮，這與一個(gè)家庭的價(jià)值觀念和家庭風(fēng)氣息息相關(guān)。
《世說新語》記載了一載“陶母斥子”的故事，說的是晉朝人陶侃年輕時(shí)做監(jiān)管魚梁的小吏，曾經(jīng)送去一罐腌魚給母親。他母親把腌魚封好交給來人帶回，并回信責(zé)備陶侃說：“你做官吏，拿公家的東西送給我，這不只沒有好處，反而增加了我的憂慮?！?/p>
一條魚雖小，但卻事關(guān)律法節(jié)操，陶母不為利所動(dòng)，退魚斥子，展現(xiàn)了一位母親高尚的道德抉擇，應(yīng)為當(dāng)世貪腐者及縱容貪腐的家屬所汗顏。
所謂“物必先腐而后蟲生”，事物只有肌體健康才能抵制外部的侵蝕，同樣，官員只有堅(jiān)固筑牢思想防線，才能不為利益所誘惑。從春秋時(shí)期“公儀休嗜魚拒魚”到東漢“羊續(xù)懸魚拒賄”，從“晉陶母斥子”到“焦裕祿退魚”，一條魚的故事穿越了十幾個(gè)世紀(jì)，到今天仍在警示和教育著世人，憑的就是其傳揚(yáng)了一股為官從政的正氣清風(fēng)，懸起了一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)那辶烂?/p>
因此，說魚事，鑒官品，為官從政者，切要守住心中那條“欲望的魚”。
