大千世界，無(wú)所不奇，造物神奇，人心獵奇。談?wù)撈嬲?，古今有之，?shù)不勝數(shù)。函谷著書(shū)，義利之辨，莊周夢(mèng)蝶，墨守成規(guī)，諸如此類，無(wú)不以施奇而著于世界。何謂夢(mèng)？愚以為，乃是追求心中之奇。稱奇，自當(dāng)是以心中之夢(mèng)而濟(jì)萬(wàn)民，世人可揪夢(mèng)之神魂而行意圖。奇，是為心中之念也。非心誠(chéng)意正者，不知；非氣魄凌絕者，不屑。
若談中國(guó)之夢(mèng)，不看過(guò)往，焉知今日。秦皇一統(tǒng)，天下歸正，中華聚攏，正是盛日，為何而衰？不興善道，不施仁政，以奴役百姓而顯權(quán)威，以驕奢淫逸而稱富貴，實(shí)乃禍國(guó)殃民之癥，病入膏肓自是一命嗚呼！亡矣，亂矣！楚漢爭(zhēng)霸，再歸一統(tǒng)，評(píng)漢高祖，無(wú)賴之身，安可登大寶？一介草民，與我等何賤乎？皆是夢(mèng)之所寄，奇之所依。用兵莫如韓信，智謀莫如子房，安邦莫如蕭何，皆因其諳知用人之道。
劉邦稱帝，登臨天下，留待今人之啟示：莫不可因他人之才勝于己而妒之，唯才善用，是為吾之手臂，方可成大氣象。吾雖非有縱橫之學(xué)，雖非能通曉百家之理，雖非能行達(dá)四海之地。倘若以現(xiàn)有之物，輔之助之，焉有難懂之學(xué)？又何來(lái)難通之理，更遑論難行之地。
時(shí)勢(shì)造英雄，英雄逆時(shí)勢(shì)。東漢末年，三國(guó)鼎立，是為史書(shū)之重墨，抒寫(xiě)歷史分合大章。玄德樹(shù)高德，得益德之武，得云長(zhǎng)之義，得子龍之忠，更有臥龍鳳雛在其左右，奈何漢室不可保，難享皇澤之氣？皆因其不懂時(shí)勢(shì)之變，當(dāng)是韜光養(yǎng)晦時(shí)不遵休養(yǎng)生息之道，再興戰(zhàn)事。雖英雄蓋世，皆想創(chuàng)一番造化，若當(dāng)亂不斬亦是受其禍亂，葬送夢(mèng)途。
蜀衰之訓(xùn)，教于吾等：不可以一時(shí)之利奪造化，不可以一時(shí)之氣動(dòng)山河。但凡行事，必然妥善計(jì)劃，以順應(yīng)時(shí)局，以成就大計(jì)。玄德之所以敗，不在兵，不在謀，而在時(shí)機(jī)稍差，氣候未成。天時(shí)不在，地利難存，雖把握有人和之精，也難當(dāng)頹勢(shì)之襲。玄德！玄德！真乃一失足成千古恨，安知春秋大夢(mèng)夢(mèng)幾何？
吳王夫差，越王勾踐，均是王者霸象。夫差敗其越國(guó)，奴其人質(zhì)，壞其名聲。是可忍孰不可忍，一國(guó)之王竟成階下之囚，國(guó)恥當(dāng)頭，安可獨(dú)活？然，王者之霸，除卻武功，亦有謀略，除卻大義，亦有大氣，忍常人不可忍，不在乎屈伸之變，是為大丈夫。臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓(xùn)，一雪前恥，終乃圓夢(mèng)。
古人之氣概，古人之歧途，古人之成事，堪稱華夏英雄以夢(mèng)證道。心中皆有所奇，非常人所能證悟，故而一夫當(dāng)關(guān)可抵萬(wàn)人。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。以期，尋得心中之所求，索得奇中之所夢(mèng)。
