施光華，1919年8月生，浙江平陽人，為原第三野戰(zhàn)軍第十兵團(tuán)第29軍（新四軍蘇中軍區(qū)、華中野戰(zhàn)軍第7縱隊(duì)、華東野戰(zhàn)軍第11縱隊(duì)，均為三野第29軍的前身。之后組織沿革也較為復(fù)雜，編制和番號(hào)屢經(jīng)變更。特此說明。）85師254團(tuán)政委，解放軍南京政治學(xué)院顧問,一直在推動(dòng)新四軍尤其是“江抗”的公共認(rèn)知，這位新四軍老戰(zhàn)士上世紀(jì)90年代初期在全國范圍內(nèi)率先發(fā)起“紅色旅游”+“綠色旅游”，與此同時(shí)，他也是中國徐霞客研究原副會(huì)長，我之所以和他認(rèn)識(shí)正源于徐霞客及其游記。施老的回憶文字，讓北方“土著”的我不由地相信，到綠水環(huán)繞、荷風(fēng)送爽的沙家浜來一次朝圣旅行。
話說四五十年前，讓距離大都市上海不到百公里的江南小鎮(zhèn)沙家浜名揚(yáng)中華的，是那部現(xiàn)代同名京劇《沙家浜》，尤記汪曾祺先生將蘇東坡的 “大瓢貯月歸春甕，小構(gòu)分江入夜瓶”（《汲江煎茶》詩）引入劇中，并采用“背供”對(duì)唱的京劇傳統(tǒng)形式，展現(xiàn)阿慶嫂、胡傳魁、刁德一這三個(gè)人物智斗時(shí)不同的心理活動(dòng)和性格特征，設(shè)計(jì)了一段現(xiàn)代京劇臺(tái)詞的經(jīng)典之作！
山河猶在，國泰民安，“風(fēng)吹柳浪白鷺飛，蓮蓋綠水荷花香”。泛舟其中，菱荷相間，鷗鳥時(shí)現(xiàn)，在回味抗日烽火的同時(shí)，如今的沙家浜帶給人們更多的是內(nèi)心的靜謐與平和，紅色經(jīng)典《沙家浜》的概念也早已不再局限于舞臺(tái)劇和京劇電影了。它的故事在文學(xué)作品中得到重寫，人物也在影視劇作中加以重新塑造。與之伴隨出現(xiàn)的還有戲說與胡論的無奈，尤其是《江南》雜志發(fā)表的那篇同名中篇小說《沙家浜》曾在社會(huì)上引起廣泛的爭論（根由主要是，在這樣的文本改編過程中，在人性標(biāo)榜者們的搖旗吶喊中，小說作者通過故意躲避崇高、顛覆英雄形象、使市民階層獵奇的、戲謔的甚至是惡意的心理得到滿足，紅色經(jīng)典被“放逐在世俗的花園”。）電視電影的屏幕上，一出又一出的抗日雷劇神劇。娛樂化效果的背后，受到的是消費(fèi)主義的鉗制，制片方以為選題安全，卻又因注水拖沓、笑料頻出而被吐槽無數(shù)。期刊雜志等平面媒體上，歷史虛無主義的苗頭則塵囂而上，例如關(guān)于狼牙山五壯士，爬的哪個(gè)山坡跳的哪個(gè)崖被掛在哪個(gè)樹枝上的回憶，被無聊的分析者解構(gòu)了一次又一次，質(zhì)疑了一回又一回！
剛剛故去的文藝?yán)碚撎┒吠瘧c炳先生曾詳細(xì)闡釋了文學(xué)名著改編中常見的古典主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義原則，討論了它們成立的可能性，從學(xué)理性的角度提出諸如“文學(xué)名著中的人物與故事究竟可不可以被改寫？如是的話，它究竟可以被改寫到多大程度？改寫者在創(chuàng)作的過程中，需要遵循怎樣的原則？”的問題時(shí)，先生申明這是不應(yīng)被破壞的總體歷史框架。
當(dāng)抗日軍民的能動(dòng)性和創(chuàng)造性大大地發(fā)揚(yáng)時(shí)，北方出現(xiàn)了如地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、鐵道游擊隊(duì)等抗日力量，南方出現(xiàn)了如沙家浜的“蘆蕩火種、魚水情深”和“水上印刷廠”（詳見注1）“水上后方醫(yī)院”（詳見注2）等奇跡，抗日戰(zhàn)爭演變?yōu)槿窨箲?zhàn)的汪洋大海。抗日精神、民族精神才是原作的基本創(chuàng)作精神。
另一方面，在表現(xiàn)形式越來越多元、傳播手段越來越發(fā)達(dá)的今天，“走心”的、接“地氣”的作者（或曰改寫者），可以從原本高度緊湊的原作的省略或遮蔽處引申，從敘事學(xué)的角度更加精細(xì)化。因此，在個(gè)體行動(dòng)方面，這些都在提醒著我們個(gè)人口述歷史的重要性：在重視傳統(tǒng)文化的今天，地方政府的方志建設(shè)與家族譜系留存已不足為奇，那么作為個(gè)體的我們可不可以稍微立意高遠(yuǎn)點(diǎn)兒，譬如說都像崔永元團(tuán)隊(duì)旗下的“我的抗戰(zhàn)”系列那樣重視口述歷史的整理工作？王小波“沉默的大多數(shù)”不是說歷史的，可有一點(diǎn)，他與個(gè)人歷史等等概念的興起有著共同的訴求：站在民間的立場，爭取民間的話語權(quán)，傾聽普通人的聲音，感受普通人的感情，這樣的歷史才更鮮活、更完整、更可親。依此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步加強(qiáng)檔案工作，堅(jiān)持“去繁取精，互相印證，多方保存，慎重披露”的原則，就能保證口述資料的準(zhǔn)確性、真實(shí)性，為活過、愛過、奮斗過的生命留下銘記，就一定會(huì)成為引經(jīng)據(jù)典的對(duì)象。
新四軍六師第18旅（沙家浜部隊(duì)）的兵源，來自江蘇農(nóng)村和上海等城市。即使在反“清鄉(xiāng)”、反“清剿”激烈戰(zhàn)斗前后，也有一批又一批從上海動(dòng)員下鄉(xiāng)的青年，經(jīng)過常熟白卯口、到董浜和無錫梅村聯(lián)絡(luò)站報(bào)名入伍。許多剛參軍的年青學(xué)生、工人，分配下到部隊(duì)立即參加戰(zhàn)斗?？箲?zhàn)勝利者的驕傲和自豪是無法不令人羨慕的，我們有理由為我們的勝利和勝利者鼓與呼。這種自豪，并非只限于三心二意、頑疾重重的民國政府體制下依舊奮勇麾軍前進(jìn)的將、運(yùn)籌帷幄的帥，而應(yīng)屬于每一位曾經(jīng)為“波瀾壯闊”出過力流過血汗的人。包括那些保家衛(wèi)國的抗戰(zhàn)老兵、推著獨(dú)輪車支前的民工、掩護(hù)傷病員的大嫂大娘，他們的所作所為都稱得上英雄壯舉。以前，我仰著頭在天上尋找最燦爛的星，現(xiàn)在我崇敬這滿天發(fā)光的的星斗，即使那些光并不算耀眼。因?yàn)楹芏嗝灰娊?jīng)傳的，甚至連名姓都未被記載，他們的精神也都彰顯著高尚和無私。
時(shí)間打磨著記憶的棱角，冷漠也會(huì)拖慢前行的腳步，不被銘記的、超遠(yuǎn)高離的歷史注定要走向沉寂。行動(dòng)，無疑是最好的銘記。得其人，如聚沙而雨之；非其人，如會(huì)聾而鼓之。不了解這些，恐怕就難以理解在他們個(gè)人遭遇背后隱藏的歷史與命運(yùn)玄機(jī)。所有漸漸遠(yuǎn)去的親歷者，值得我們做一次“人生的采訪者”，受一次豐富而翔實(shí)的教育——以“生活化、形象化、典型化”的名義尊重生命、敬畏歷史——以便讓史實(shí)不會(huì)迷失在沙家浜的蘆蕩陣?yán)铮嗟暮笊鷤儾粫?huì)迷失在時(shí)間造就的多維迷宮中！
時(shí)光如銹，歲月結(jié)繭。歷史，總是在一些重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)上更能勾起人們的回憶和反思。今年是世界反法西斯戰(zhàn)爭暨中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年，這是值得人們紀(jì)念的重要年份，也是激發(fā)人們銘記歷史、鑒往知來的重要時(shí)刻！“仁道在邇，求之若遠(yuǎn)?！蔽艺驹谶@段抗日歷程的時(shí)間大門之外深情地召喚小伙伴們力求客觀公允地還原歷史，再次以溫和的目光將那段時(shí)光細(xì)致打量。
（注1：在上海地下黨的協(xié)助下，蘇常太根據(jù)地1940年在上海采購到腳踏圓盤印刷機(jī)和鉛字等，籌建了水上印刷廠，使9開鉛印的《大眾報(bào)》和讀者見面。之后，還通過上海市印刷業(yè)業(yè)余聯(lián)誼社采購到了鉛字和鉛條等；秋天又添置了四開平臺(tái)機(jī)、對(duì)開切紙機(jī)、手搖鑄字機(jī)、腳踏鐵絲釘書機(jī)和老五號(hào)銅模等設(shè)備。）
（注2：1939年初，“民抗”在常熟蘇家尖蓮蕩浜從事抗日部隊(duì)的醫(yī)療工作，借農(nóng)民的家因陋就簡辦起醫(yī)院。至夏日，為便于轉(zhuǎn)移和隱蔽，上級(jí)配撥1只農(nóng)用木船作為“民抗”的水上流動(dòng)醫(yī)院，后編入“江抗”。11月6日，以留守在河道縱橫，路徑曲折的陽澄湖地區(qū)新四軍6團(tuán)“36位傷病員”為骨干，成立“江南抗日義勇軍”東路司令部（簡稱“新江抗”）?！渡臣忆骸饭适轮械?8位傷病員，原型就是新四軍6團(tuán)的36位傷病員。）
