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黑臉觀正義 任法去私為:歷史上的包公怎么變成“黑臉”
馮德利

紀(jì)錄片《千年包公》觀感系列一

  談中國(guó)文化,繞不開京戲;提京戲,必少不了包公。自幼就對(duì)唱戲不感興趣,卻總能從長(zhǎng)輩們的言談中聽到關(guān)于包公的戲碼。紀(jì)錄片《千年包公》多次呈現(xiàn)戲曲中的包公形象,黑面、肅穆,額頭必有標(biāo)志性的月牙記。而歷史中的真實(shí)包公則是一介白面書生。盡管“肖像滿天下,訛傳嘆失真,剛方不在貌,冠玉自驚人”,包公在真實(shí)生活里,面貌和善,但這與他生性耿直、公正無(wú)私、執(zhí)法如山的秉性并無(wú)沖突。話雖如此,而何以后人總是有意無(wú)意間經(jīng)過藝術(shù)包裝后,把他變成一個(gè)黑臉形象呢?

  “開封有個(gè)包青天,鐵面無(wú)私辨忠奸”,二十多前年,這句唱詞紅遍中國(guó),到哪都能聽到小孩或大人隨口哼哼幾句。這里的“包青天”就是包公,但又不是歷史中的包公,而是匯聚了眾多期盼與理想的精神之化身,成了后人理想中公平正義的代言人,已經(jīng)由百姓的生活中逐漸被撥離開來,上升到超凡并具有無(wú)限能力的神明之身。這時(shí),面貌不再只是生活的符號(hào),不再無(wú)所謂,而必然按照百姓內(nèi)心的意愿凝結(jié)而成。于是,“鐵面”形象深深地在百姓心里扎下根來,“黑臉”則是最貼切的暗喻符號(hào)。

  我們不必刻意去把臉蛋弄黑,重點(diǎn)是學(xué)習(xí)他的內(nèi)在品格,學(xué)習(xí)他“在其位,謀其政”應(yīng)然而然的職業(yè)操守。在他擔(dān)任監(jiān)察御史期間,身為言官,職位不高,但責(zé)任重大,仗義執(zhí)言不可或缺。雖然言官有進(jìn)諫進(jìn)言之職責(zé),但依然有很大的進(jìn)退取舍余地,對(duì)于特別敏感的對(duì)象和現(xiàn)象,進(jìn)言就意味著得罪人,甚至于得罪皇帝。放在今天,一定會(huì)被譏笑為不諳世故,不懂人情事理。誠(chéng)然,處理工作關(guān)系非常復(fù)雜而微妙,不能一味地就工作而論工作,完全不顧及社會(huì)倫理、文化傳統(tǒng)等因素,但包公之所以是包公,他的公而忘私、剛正不阿,是一般人學(xué)不來的。而這,正是我們應(yīng)該從中有所啟迪和思考之處。

  “公生明,廉生威”,在包公身上得到很好的體現(xiàn)。他被同僚冠以“包彈”的外號(hào),可見其彈劾力度之大、頻度之高,令不法者膽寒,讓逾矩者心戚??捎譃槭裁丛谌瞬哦κⅰ⒕訚M朝的宋仁宗時(shí)代,他能脫穎而出并安然無(wú)恙呢?任法去私使然也。因?yàn)椤叭ニ健?,他才敢“七彈王逵”,為正義贏得最后勝利。因?yàn)椤叭ニ健?,他才敢“唾面皇帝”,迫使皇親國(guó)戚張堯佐黯然辭官而去。因?yàn)椤叭ニ健?,他才得以臨難受命,接手無(wú)人敢碰的“冷清案”,任其案情如何復(fù)雜,只因“去私”,他才能做到無(wú)視于皇權(quán)的高懸,才能做到冷靜地?cái)喟浮?/p>

  “任法去私”當(dāng)然是對(duì)執(zhí)法者的要求,于現(xiàn)代意義而言,更是作為公務(wù)員、黨員應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記和遵守的自我要求。然而身在社會(huì)環(huán)境下,能否妥善處置“任法”與“情感”之間的沖突,能否正確把握“任法”與“利誘”之間的平衡,小細(xì)節(jié)將決定能否守得住初心。面對(duì)誘惑和干擾,內(nèi)心必定起伏甚至于焦灼,或生疑,或愁悶,或迷茫,何以定心?唯有“任法”之理念和“去私”之品格,才能立于百變之中而不亂,才能撥開迷霧守真理。于此,包公堪稱一面鏡子,令后人敬仰,讓我們敬佩。

  在這樣的鏡子面前,可能有人不以為然,認(rèn)為時(shí)過境遷,時(shí)代、環(huán)境、文化皆不同,何以遵照?然則非也,以歷史為鏡,固然不一定非得照搬模仿,但可以照見短長(zhǎng),相對(duì)之下,現(xiàn)代公職人員面對(duì)歷史之鏡,更應(yīng)當(dāng)保持虔敬之心。前面有著那么多的前車之鑒,我們又為何不有一點(diǎn)明鑒之覺呢?

  包公是鐵面無(wú)私的,同時(shí)也在一些人的腦海里留下不知變通、不諳世故的印象。當(dāng)今社會(huì),我們正步入法治時(shí)代,包公的“任法去私”正是當(dāng)下最應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)的為政之品。勿庸諱言,我們的法治道路還很漫長(zhǎng)、曲折,在這樣的特定歷史時(shí)期,弘揚(yáng)包公精神,并以之為鏡,是重塑精神動(dòng)力。歷史鉤沉,滄桑巨變,而我們依然能夠坦然面對(duì)這面歷史之境,在無(wú)痕無(wú)跡之中,我們是否感受到了來自千年之外的精神洗禮呢?

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