從達(dá)爾文的“進(jìn)化論”到恩格斯提出“勞動(dòng)創(chuàng)造人本身”，再到馬克思將勞動(dòng)視為區(qū)分人和動(dòng)物的標(biāo)準(zhǔn)，在人類(lèi)認(rèn)識(shí)自身的不斷探索中，“勞動(dòng)”逐漸突破神學(xué)思想的重重阻礙，從而被真理的追隨者視為人類(lèi)進(jìn)化的驅(qū)動(dòng)，它創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)文明，乃至一切！
然而，“勞動(dòng)”作為創(chuàng)造人類(lèi)文明的驅(qū)動(dòng)力，也正在隨著文明的不斷發(fā)展而變得消弱起來(lái)。社會(huì)科技和文明的高度發(fā)展，讓當(dāng)今世界的年輕一代開(kāi)始擁有更多的物質(zhì)財(cái)富和更為豐富的輔助工具，科技的發(fā)展帶來(lái)了生活的便捷，人們的雙手逐漸從原始的體力勞動(dòng)中解放出來(lái)，洗衣、做飯等傳統(tǒng)生活中的基本事務(wù)不再需要消耗人們身體里的能量，而傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活也再難尋蹤跡，取而代之的是集約式，規(guī)?；?、機(jī)械化的耕作和全球配送系統(tǒng)，人們不需要參與耕作便可以品嘗到來(lái)自世界各地的品種多樣，各具特色的食物，交通也變得更為便捷，日行千里從神話變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?？萍汲蔀閯?chuàng)新驅(qū)動(dòng)力，帶領(lǐng)人類(lèi)走向未知世界，而傳統(tǒng)的進(jìn)化驅(qū)動(dòng)則在科技的道路上逆向行駛，漸行漸遠(yuǎn)……
伴隨著勞動(dòng)力獲得史無(wú)前例的解放，一些人們已經(jīng)開(kāi)始習(xí)慣了遠(yuǎn)離甚至躲避體力勞動(dòng)，這種趨勢(shì)尤其體現(xiàn)在年輕一代的身上。在社會(huì)家庭中，少有的必要的體力勞動(dòng)被父母等長(zhǎng)輩或雇傭者所包攬，新生的年輕一代已經(jīng)少有接觸體力勞動(dòng)的機(jī)會(huì)，而他們中的多數(shù)人也并無(wú)興趣和毅力去接受一項(xiàng)諸如拖地、洗碗等在他們看來(lái)十分枯燥的體力勞動(dòng)任務(wù)。而在教育領(lǐng)域，勞動(dòng)教育作為人才培養(yǎng)的一種必要手段，也早已被時(shí)代所淡化。打掃操場(chǎng)，教室等義務(wù)勞動(dòng)被雇傭者所包攬，個(gè)人生活勞動(dòng)也被無(wú)孔不入的校園商業(yè)所消解。正式意義上的體力勞動(dòng)已然已經(jīng)與多數(shù)人的身體絕緣了，而更為嚴(yán)重的是，在身體絕緣的同時(shí)，人們也已經(jīng)在思想上筑起了抵抗體力勞動(dòng)的堅(jiān)決防線。
在家庭，通過(guò)艱苦勞動(dòng)創(chuàng)下家業(yè)的老一輩，卻難以將這立身的法寶再傳給下一代，下下一代，以愛(ài)之名，讓長(zhǎng)輩們不再愿意孩子們承受一丁點(diǎn)的體力勞動(dòng)，自己吃苦，讓孩子享福成為了部分家庭的價(jià)值觀。而在高校，當(dāng)學(xué)生被要求進(jìn)行義務(wù)勞動(dòng)時(shí)，抵抗體力勞動(dòng)的意見(jiàn)就會(huì)瞬間集中起來(lái)，以集體的訴求和團(tuán)隊(duì)的力量抵抗體力勞動(dòng)。他們相信，將體力勞動(dòng)打包給雇傭者將為社會(huì)創(chuàng)造就業(yè)并且可以把高素質(zhì)人才從體力勞動(dòng)中解放出來(lái)，從而從事更加有價(jià)值的創(chuàng)新活動(dòng)。這種似是而非的悖論為人們逃避勞動(dòng)提供了絕好的庇佑，在這樣的邏輯下，體力勞動(dòng)成為了社會(huì)進(jìn)步的負(fù)擔(dān)。
然而，我們真的已經(jīng)進(jìn)入了“再也不需要吃苦”的時(shí)代嗎？創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)在解放勞動(dòng)力的同時(shí)是否就真的擯棄了勞動(dòng)的價(jià)值？現(xiàn)實(shí)的情況正好相反，回眸人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步的歷史，無(wú)論是物質(zhì)文明還是精神文明，每一次的進(jìn)步和飛躍恰恰都來(lái)自勞動(dòng)的驅(qū)動(dòng)。
從原始社會(huì)到農(nóng)耕文明，正是勞作讓人們?cè)谏钌a(chǎn)的探索中發(fā)明了石器，從而引領(lǐng)人類(lèi)通向文明之路；從蒸汽機(jī)到工業(yè)革命，從計(jì)算機(jī)到信息時(shí)代，正是人們?cè)趧趧?dòng)中積累的智慧才讓科技得以改變著人類(lèi)文明發(fā)展的進(jìn)程，也改變著世界經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的格局。勞動(dòng)作為一種社會(huì)驅(qū)動(dòng)力，它在起著創(chuàng)新源泉作用的同時(shí)，也在起著精神凝聚的作用。
《國(guó)語(yǔ)》中將勞動(dòng)與否視為善惡轉(zhuǎn)變的根源，“夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善；忘善則惡心生?！本唇凇墩搫谝荨分邢到y(tǒng)樸素地論述了“勤勉不怠國(guó)則興；逸樂(lè)怠慢國(guó)則敗”的道理，此之于國(guó)家，上自天子、諸侯、三公、九卿，下至黎民百姓，都必須勞動(dòng)，或勞心、或勞力，才能政清人和、國(guó)泰民安，這是治國(guó)安邦的基礎(chǔ)和前提；而之于家庭，發(fā)揚(yáng)勞動(dòng)美德，重視勞動(dòng)在人格培養(yǎng)和家風(fēng)形成中的積極作用，也是一個(gè)家庭長(zhǎng)久和興盛的基本。
因此，于社會(huì)，于家庭，勞動(dòng)都是必不可缺的力量，科技的發(fā)展和勞動(dòng)力的解放是勞動(dòng)驅(qū)動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的結(jié)果，而非人類(lèi)在獲得便利后擯棄勞動(dòng)的理由，勞動(dòng)作為“進(jìn)化的力量”，仍在不斷的影響著社會(huì)和人類(lèi)的前進(jìn)，“繼續(xù)吃苦”，不僅仍是創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力產(chǎn)生的基礎(chǔ)，而且也將永遠(yuǎn)是民族凝聚力產(chǎn)生的源泉，讓我們重拾體力勞動(dòng)，拯救這正在消解的進(jìn)化的驅(qū)動(dòng)。
