家風(fēng)既是一種精神追求，也是一種實(shí)踐智慧；家風(fēng)的傳承既通過家教傳承，也通過社會(huì)教育傳揚(yáng)；家風(fēng)的傳播既具有時(shí)間上的連續(xù)性，也具有空間上的跨越性。因此，我們應(yīng)該站在歷史和現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上從四個(gè)路徑推進(jìn)家風(fēng)建設(shè)，以好的家風(fēng)支撐起好的社會(huì)風(fēng)氣。
近年來，“家風(fēng)”成為人們街談巷議的話題，也成為頻繁躍動(dòng)于網(wǎng)絡(luò)的熱詞?！耙院玫募绎L(fēng)支撐起好的社會(huì)風(fēng)氣”不僅是習(xí)近平總書記的殷切希望，更代表了億萬人民的共同心聲。
那么，家風(fēng)如何才能支撐起好的社會(huì)風(fēng)氣？這與家風(fēng)的重要性及其傳承與傳播的特性密切關(guān)聯(lián)。
家風(fēng)及其傳承與傳播特性
家風(fēng)是家庭成員共同信奉、共同遵守的道德主張、價(jià)值操守、行為規(guī)范，以及呈現(xiàn)出來的這個(gè)家庭與別的家庭不一樣的風(fēng)格和氣質(zhì)。
家風(fēng)有以下三大特性：
首先，家風(fēng)既具有精神性也具有實(shí)踐性，也即人們常說的既無形亦有形。無形的家風(fēng)，更多體現(xiàn)的是觀念和意識(shí)形態(tài)，比如孝老愛親、樂善好施、廉潔自守、謙讓寬容，是一種價(jià)值追求。有形的家風(fēng)往往以文字的方式凝結(jié)在可見可讀的家規(guī)家訓(xùn)之中，體現(xiàn)在可規(guī)可約的家庭禮儀和儀式之中。這些有形的家風(fēng)又可以視之為“家教”的一種表現(xiàn)形態(tài)，因?yàn)榭此茻o形的家風(fēng)還必須依賴有形的家教方式來實(shí)現(xiàn)。中華民族的先賢非常重視家風(fēng)，歷朝歷代都有影響深遠(yuǎn)的家訓(xùn)、家規(guī)，如《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》等，這些不僅是某個(gè)家族的精神遺產(chǎn)，也是中華民族的共同經(jīng)典。
其二，家風(fēng)的傳承既具有閉合性也具有開放性。所謂閉合性是指家風(fēng)首先是在一個(gè)家庭和家族內(nèi)部傳承，形成家庭美德的相互影響與代際傳承。北宋大政治家司馬光以 “有德者皆由儉來也，儉以立名，侈以自敗”為家風(fēng)；抗日民族英雄、愛國(guó)將領(lǐng)吉鴻昌以“做官不許發(fā)財(cái)”為家風(fēng)。所謂開放性是指好的家風(fēng)往往會(huì)通過各種社會(huì)關(guān)系形成的人際網(wǎng)絡(luò)傳揚(yáng)開來，傳遞出去。也就是說，家風(fēng)不僅在家庭成員之間傳承，也在家庭與家庭之間形成互動(dòng)，并通過家庭之間的互動(dòng)與傳播形成巨大的能量場(chǎng)，影響社會(huì)風(fēng)尚。晚清重臣曾國(guó)藩“勤奮、儉樸、求學(xué)、務(wù)實(shí)”的家訓(xùn)家風(fēng)，就不僅為曾氏家人以及后人代代傳承，也成為當(dāng)時(shí)及后世廣大民眾效仿的典范，而《曾國(guó)藩家書》也成為傳播至今的家教經(jīng)典。
其三，家風(fēng)的傳播既具有時(shí)間性也具有空間性。家風(fēng)的傳播是一個(gè)立體化的社會(huì)傳導(dǎo)體系，不拘于一時(shí)一地。家風(fēng)的時(shí)間性傳播形成歷史、現(xiàn)實(shí)、未來的時(shí)間軸，因此家風(fēng)的傳播不僅要尊重傳統(tǒng)美德，也要賦予時(shí)代精神，還要把握未來走向；家風(fēng)的空間性傳播則面向中國(guó)、中華文化圈、世界的地域跨度，因此家風(fēng)的傳播不僅要立足于推動(dòng)中國(guó)的家庭建設(shè)，也要立足于打造中國(guó)形象、傳播中華優(yōu)秀文化。
四個(gè)路徑推動(dòng)家風(fēng)建設(shè)的社會(huì)化
對(duì)家風(fēng)及其傳承與傳播特性的認(rèn)知，有助于我們思考如何“以好的家風(fēng)支撐好的社會(huì)風(fēng)氣”這個(gè)時(shí)代命題。
以好的家風(fēng)支撐起好的社會(huì)風(fēng)氣，首先要立足于價(jià)值引領(lǐng)。這是由家風(fēng)的精神性與實(shí)踐性決定的。就當(dāng)下而言，最重要的是必須以培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本引領(lǐng)。家庭是人安身立命之所，也是道德養(yǎng)成之根，重視家風(fēng)建設(shè)必須高度重視提升廣大家庭對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同感、責(zé)任感，并以踐行核心價(jià)值觀作為新時(shí)代的家訓(xùn)、家規(guī)，把家庭打造成踐行核心價(jià)值觀的首善之地。同時(shí)，還要弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)家庭美德，并為家庭文明建設(shè)注入新的時(shí)代精神，倡導(dǎo)家庭成員做夫妻和睦、孝老愛親、科學(xué)教子、勤儉節(jié)約、鄰里互助的典范。
以好的家風(fēng)支撐起好的社會(huì)風(fēng)氣，關(guān)鍵要抓住重點(diǎn)人群，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。這是由家風(fēng)傳承的閉合性與開放性決定的。一個(gè)家庭的家風(fēng)好壞，首先影響的是家人，進(jìn)而影響的是社會(huì)風(fēng)氣。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)對(duì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣至關(guān)重要，而廉潔自律是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)的重中之重。我們黨很多老一輩革命家都非常重視家風(fēng)，開國(guó)領(lǐng)袖毛澤東的孫子毛新宇曾透露 “毛家的人不經(jīng)商、不賺錢” “低調(diào)做人、清廉是毛家的家風(fēng)”；陳毅同志以“手莫伸，伸手必被捉。黨與人民在監(jiān)督，萬目睽睽難逃脫”來警示家人；習(xí)近平總書記在談自己成長(zhǎng)歷程的時(shí)候，也講到良好家風(fēng)對(duì)他的深刻影響。因此，建文明家庭，興廉潔之風(fēng)，首先要從黨員領(lǐng)導(dǎo)干部做起，所謂“正人必先正己，治國(guó)必先治家”，一方面，要嚴(yán)于律己，廉潔從政；另一方面，要廉潔當(dāng)家、廉潔持家，與家人一起共筑抵制腐敗的“家庭防火墻”。
以好的家風(fēng)支撐起好的社會(huì)風(fēng)氣，要強(qiáng)化典型的示范作用。這是由家風(fēng)傳承與傳播的社會(huì)性決定的?！耙娰t思齊”是人的共性，當(dāng)下之人與當(dāng)世之事對(duì)人們具有最直接的影響力。無數(shù)個(gè)道德模范的美德事跡感人至深，無數(shù)個(gè)“最美家庭”的家風(fēng)故事令人動(dòng)容。如何通過體制保障使相關(guān)推選活動(dòng)常態(tài)化、制度化、科學(xué)化，如何通過機(jī)制創(chuàng)新讓道德模范更可親可敬、“最美家庭”更可學(xué)可近，需要進(jìn)一步探索實(shí)踐。
以好的家風(fēng)支撐起好的社會(huì)風(fēng)氣，還要注重全媒體推廣傳播。這是由家風(fēng)的傳播特點(diǎn)決定的，只有把握了家風(fēng)傳播的時(shí)間之軸，才能讓良好家風(fēng)的傳播更具有時(shí)代性，只有把握了家風(fēng)傳播的空間之維，才能讓良好家風(fēng)的傳播更具有影響力。近年來，全國(guó)婦聯(lián)開展的尋找“最美家庭”活動(dòng)就有效創(chuàng)新了傳播方式，使主流媒體和新媒體創(chuàng)新融合，線上線下有效聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了載體創(chuàng)新，渠道創(chuàng)新，不僅在神州大地家喻戶曉，也在《歐洲時(shí)報(bào)》精彩亮相，通過講述“最美家庭”的動(dòng)人故事，向世界展示了中國(guó)家庭的文明和諧形象。
家風(fēng)既是一種精神追求，也是一種實(shí)踐智慧；家風(fēng)的傳承既通過家教傳承，也通過社會(huì)教育傳揚(yáng)；家風(fēng)的傳播既具有時(shí)間上的連續(xù)性，也具有空間上的跨越性。因此，我們應(yīng)該站在歷史和現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上從四個(gè)路徑推進(jìn)家風(fēng)建設(shè)，以千千萬萬家庭的良好家風(fēng)，帶來風(fēng)清氣正的政風(fēng)、民風(fēng)，形成崇德向善的社會(huì)風(fēng)尚，從而以涵養(yǎng)家風(fēng)來滋育民風(fēng)，以好的家風(fēng)支撐起好的社會(huì)風(fēng)氣。（家庭文化、性別文化研究學(xué)者 禹燕）
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